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Les
sept organes dans la triarticulation sociale
Astrosophie et économie
par Nicolas de Jong
Des commencements
de solution pour les problèmes sociaux
Des idées ont été
développées à partir de l’anthroposophie, pour
donner de nouvelles formes à la société. Celle-ci
apparaît en tant qu’organisme social dans lequel trois sous
systèmes ayant leurs propres caractéristiques distinctives
sont très clairement identifiables. Les anthroposophes n’ont
pu mettre en pratique que très peu de ces idées. Leur propre
organisation ne brille pas non plus par une méthode de travail
nouvelle ! Au sein du camp anthroposophique, il y a une proportion croissante
de désintégration, en partie comme conséquence des
attaques du dehors (par exemple des ingérences gouvernementales
dans les écoles ou des attaques de la presse à l’égard
de l’intégrité du fondateur), en partie également
suite aux désaccords internes. Ceci comporte divers plans.
Le mouvement et la société anthroposophique pourraient appliquer
l’idée de triple organisation sociale de manière beaucoup
plus efficace et pratique. L’étude du septenaire organique
offre un bon point de départ dans ce sens.
“ Maintenant, ce qu’il faut faire c’est l’anthroposophie
”, ainsi s’exprimait Rudolf Steiner vers la fin de sa vie,
en 1924. Il avait déjà élaboré l’idée
de triple organisation. La liberté devait dominer dans la pensée
et dans la vie culturelle, l’égalité dans le social
et dans le politique (processus de décision), et la fraternité
dans l’économique. C’était une concrétisation
et une élucidation des idéaux de la Révolution française
par lesquels de nouvelles formes peuvent être données aux
diverses organisations et, au bout de compte à tout l’organisme
social commun. Une partie de ses collaborateurs enthousiastes formèrent
un groupe qui entreprit de travailler avec cette idée. Aujourd’hui,
environ 80 ans plus tard, bien peu de tout cela s’est réalisé.
Il y a une grande intervention de l’Etat dans le culturel par la
politique des subventions; et aussi dans le social et les affaires économiques
par une consolidation croissante du juridique, se manifestant par la prolifération
de textes de lois. En outre, il y a d’une manière générale
une accentuation unilatérale du socio-économique, ce qui
provoque un immobilisme et une rigidité qui limite les formes de
la liberté individuelle.
Au sein du mouvement anthroposophique, on constate que la triple organisation
n’apparaît que bien peu ; la clarté fait largement
défaut à l’intérieur de l’organisation
et de ses différents secteurs d’activité. On observe
là les conséquences de conduites inamicales, de discordes
mutuelles et souvent même, le droit du travail est bafoué,
le tout sous le couvert du “ sacro saint héritage des idées
”. Les quelques-uns qui s’occupent encore de tripartition
sociale n’observent malheureusement, à côté
de l’organisation régulière de rencontres et congrès,
que peu de faits concrets. L’association anthroposophique elle-même
devient de plus en plus petite et n’attire plus guère les
jeunes. Nous reviendrons dans un article ultérieur sur les arrière-plans
karmiques de la culture d’associations.
Triple et septuple
articulations
La force insuffisante de réalisation
de l’idée de tripartition a des raisons concrètes
qui ne sont jamais envisagées ou sinon très rarement. Si,
en effet, les contenus d’idées et la vision spirituelle des
choses tels qu’on les trouve à la base de cette idée
de triple organisation sociale, doivent devenir agissants pour la terre,
il faut d’abord que ce soit en accédant au niveau du monde
de la vie (niveau de l’éthérique), où le champ
d’activité des forces formatrices est à la base de
tous les phénomènes. Ici s’exercent les forces organiques
qui rendent possible la vie et lui donnent les formes correspondantes.
Ceci concerne tout autant les processus sociaux du travail et les entreprises
que l’apparition et la croissance de l’homme, de l’animal
et de la plante, plus concrètement visibles. Inversement, dans
les organisations humaines apparaissent des processus sociaux dont le
déroulement, considéré du point de vue des idées
de la tripartition, laisse souvent encore à désirer. Si
on veut réaliser quelque chose de ces contenus d’idées,
il ne suffit pas de les greffer sur ce qui existe, encore faut-il élucider
d’abord les effets et processus des organisations. C’est alors
quelque chose de tout autre qui se manifeste : beaucoup d’organismes
bien structurés comme les entreprises et sociétés,
sont organisés d’une manière sextuple. De plus en
Europe, au cours des vingt dernières années, la tendance
est apparue de créer des organes de consultation centralisés
avec lesquels on expérimente comment rassembler tous les secteurs
différenciés d’une organisation (on les appelle aussi
conseils de cogestion ou conseils d’entreprise).
Un exemple du développement d’initiative par un conseil d’entreprise
: dans une usine d’automobiles en Suède, il s’agissait
de déterminer les cadences à la chaîne de montage
permettant de confier l’entière fabrication de chaque voiture
à une seule équipe. Une septuple organisation est apparue
graduellement au sein des divers secteurs, en cherchant à améliorer
la collaboration. Ceci correspond à la structure organique septuple
à l’intérieur de l’homme. Les sept organes qui
règlent nos processus de vie et la conscience qui s’y rattache
sont constitués par la rate, le foie, la bile, le cœur, les
reins, les poumons avec la thyroïde et enfin le cerveau qui est en
mesure de refléter dans les pensées les contenus de ces
organes.
Il n’est pas non plus
si rare qu’une organisation travaille de manière rationnelle
tout en restant ouverte au monde spirituel. On apprend alors graduellement
à percevoir comment un groupe de personnes s’engage à
partir d’une idée déterminée, se laisse inspirer,
orienter et accompagner par un être collectif – dans le terminologie
de l’ésotérisme chrétien on nomme celui-ci
un archange. Lui aussi a ses organes à l’intérieur
de l’organisation. On peut esquisser les caractéristiques
qui permettent de reconnaître ces organes :
1 – La personne ou le
groupe de personnes qui s’occupe de la recherche, établit
des relations entre la connaissance et les expériences provenant
du passé et peut, en posant et examinant les problèmes concrets,
créer les possibilités pour de futurs développements.
Ces questions peuvent concerner des choses très proches : le secteur
qui se rapporte au travail, à la vie quotidienne, la vie professionnelle
etc. Dans une entreprise, ceci se rapporterait plutôt au département
de la recherche.
Dans la terminologie astrosophique, c’est ce qui correspond à
Saturne ; et pour la physiologie humaine interne ce processus est celui
de la rate.
2 – La personne (ou le
groupe de personnes) chargée de l’élaboration des
idées se rapportant aux phénomènes et processus au
sein de l’organisation et à l’extérieur. Il
s’agit d’expliquer ces phénomènes et de les
appliquer à l’intérieur de l’organisation, là
où le besoin d’agir existe. Le plus souvent, c’est
ce qui est lié aux “ banques d’idées ”
et à la planification. Dans une entreprise, c’est habituellement
la direction qui détermine les orientations et prend les décisions.
A ceci se rattachent en outre les activités d’enseignement
qui se développent à partir des résultats de la recherche
et de la pratique.
Au sens spirituel, il s’agit de l’accompagnement sur le sentier
de la connaissance. Dans la terminologie astrosophique, ceci correspond
à Jupiter; pour la physiologie, c’est le processus du foie.
3 – La personne ou le
groupe de personnes qui prend les initiatives et aide d’autres participants
à en prendre. Ces personnes contribuent aussi à créer
l’espace qui y correspond. Dans les entreprises, le plus souvent,
on nomme cela le niveau des managers. Le manager, en outre, crée
les possibilités pour que se développent les initiatives
(il ne se contente pas de réaliser ce qui lui est confié).
En termes astrosophiques, il s’agit d’un organe martien ;
en physiologie, on appelle ce processus celui de la bile.
4 – La personne ou le
groupe qui s’occupe de la communication à l’intérieur
de l’organisation, qui aide à la médiation en cas
de problèmes mutuels et qui s’efforce à ce que les
échanges humains se fassent sans problème. Se rattache aussi
à cette fonction l’enregistrement des décisions éventuelles
des différentes secteurs et également la visualisation et
transparence des flux d’argent. Cet organe veille à ce que
l’ambiance de travail soit bonne et saine. Dans les entreprises
il est le plus souvent représenté par l’administration
et le secrétariat. Ici on peut songer aussi à un rôle
social plus actif obtenu par l’accentuation du côté
artistique, propre à aider les personnes à intégrer
leurs émotions, ce qui ne peut que rendre plus simple la communication.
Pour l’astrosophie, il s’agit de Vénus ; en physiologie,
on parlera du processus des reins et de la lymphe.
5 – La personne ou le
groupe de personnes qui règlent les contacts avec les autres à
l’intérieur et au dehors de l’organisme, par exemple,
par la vente de produits, leur circulation et leur achat. Des rencontres
accompagnent le flux des informations, permettant une prise en charge
sans problème. Ici les contacts sont tenus au sein d’un réseau
social et économique. Dans les entreprises, ceci correspond le
plus souvent au département des achats et ventes, ainsi qu’au
service du marketing et à la régie publicitaire (RP).
En astrosophie on parle de Mercure ; en physiologie, c’est le processus
des poumons.
6 – Différentes
unités de la production : ce peuvent être des initiatives
à l’intérieur de cet assemblage qu’est l’organisme
de production d’une marchandise (le “ poste de travail ”)
; des initiatives privées, des entreprises, des coopérations,
et également des budgets, des familles, des groupes d’habitants.
Il s’agit, que tous se retrouvent sur un terrain commun avec les
mêmes avantages et droits dans la vie économique. Donc c’est
la rencontre du producteur et du consommateur.
En astrosophie, il s’agit de la Lune, et en physiologie du pancréas
et des organes génitaux.
7 – Ce qui s’est
ajouté les plus récemment est l’organe de consultation
qui se trouve au centre. C’est ici une instance dans laquelle siègent
les représentants de tous les six autres organes. Ici “ résonne
” ce qui vit dans les différents organes ; les décisions
y trouvent leurs formes et les orientations sont déterminées.
Dans une entreprise, on l’appelle le plus souvent le conseil d’entreprise.
Malgré tout ce qui, ici, peut résonner de ce qui vit dans
les différents organes, c’est encore aujourd’hui principalement
la direction ou éventuellement aussi les cercles des conseils de
surveillance et des actionnaires, qui exerce la voix décisive dans
les décisions. Mais cela devra changer.
Pour l’astrosophie, on parle de l’organe du Soleil, et pour
la physiologie, il s’agit du cœur.
Lorsqu’on regarde à
partir de ces organes, c’est l’image claire d’une tripartition
organique qui apparaît, à condition bien sûr qu’on
veuille en apprendre le sens et travailler avec (cf. le schéma
n° 1 ; comparer aussi avec le schéma n° 2).
Cela peut devenir un ensemble respirant socialement :
– d’une part, le domaine davantage dirigé vers le spirituel,
la recherche et la formation des idées ;
– d’autre part, le domaine qui pourvoit à un climat
intérieur sain favorables à la rencontre des personnes ;
liés tous deux à l’organe central qui forme le milieu
(la rencontre, l’échange et le conseil ; y compris les formes
des organismes extérieurs à l’union).
– enfin, le domaine plus économique ou qui forme et maintient
les contacts avec l’environnement et d’autres initiatives
ou unions professionnelles, sans oublier la production qui garde la relation
avec le monde extérieur.
Ceci peut devenir un ensemble davantage dirigé vers l’esprit,
dans le cas où l’organe central devient de plus en plus indépendant
et se charge à la longue des tâches de la direction. L’idéal
ici, c’est que les représentants proportionnels reçoivent
tous le même droit de vote. Si on se fie à l’archange
qui accompagne l’organisme et que l’on apprend à développer
une confiance mutuelle, les différents organes peuvent recevoir
à la longue un droit de décision qui leur soit propre, à
condition que les autres organes ne soient pas de la sorte directement
désavantagés. Faute de quoi les décisions pouvant
désavantager certains devraient être revues avec les autres.
Cet organe central est formé par une ou plusieurs personnes représentant
chaque domaine (ou organe).
Dans la vie en société on ne peut que se heurter à
nombre de problèmes pratiques, car la vie économique est
parcourue par des besoins, les instincts et les désirs, aussi bien
de la part des producteurs que des consommateurs. On est donc très
loin du désintéressement. L’idéal devrait être
la fraternité mais jusqu’à aujourd’hui, il est
malheureusement presque impossible de la réaliser. Actuellement,
les entreprises ont souvent un comportement barbare dans leur lutte pour
l’existence : presque tout est permis au nom de l’expansion,
au mépris des valeurs et normes humaines. La recherche d’une
collaboration intensive entre les entreprises n’existe encore qu’en
germe. Tout indique que la vie sociale ne pourra être rénovée
que lorsque de plus en plus de personnes auront commencé à
prendre à nouveau au sérieux leur développement individuel.
Cela signifie aussi considérer et les autres et soi-même
en tant que porteurs d’esprit en train de se développer,
et agir d’après cela avec compréhension. C’est
ainsi que se présenteront des possibilités d’entrer
en relation avec les êtres angéliques qui nous accompagnent
de degré en degré, et ceci dans les entreprises également.
Cette triple articulation qui apparaît si clairement à travers
la septuple organisation peut être étendue à tous
les niveaux de la vie en commun. Particulièrement, si la politique
devient le champ de la rencontre et de tout ce qui concerne le social,
plutôt que de continuer d’édicter des lois et décrets.
Une confiance saine dans le développement et l’accompagnement
spirituels pourra alors apparaître à nouveau, ce qui permettra
d’ouvrir la voie vers des orientations pleines de sens, sans se
laisser déterminer par les intérêts essentiellement
économiques. Une vie sociale articulée de la sorte pourrait
ressembler à ce que décrit le tableau ci-dessous :
Pour pouvoir atteindre cela,
il faudrait :
W Faire à nouveau du développement individuel un principe
de formation. Dans le domaine du culturel, cela s’appelle le respect
de la liberté de la personne dans le choix de son propre chemin
; entre autres choses la liberté d’expression de l’opinion,
celle de l’enseignement, celle de l’art de guérir,
etc… Concrètement cela devrait avoir pour effet que des activités
artistiques et scientifiques tout à fait autres s’épanouissent
et, qu’à l’inverse, beaucoup des professeurs d’aujourd’hui
deviennent superflus.
W Que la politique devient le terrain de rencontre de ce qui est égal,
et, non le domaine des lobbies et des groupes d’intérêts.
Ceci doit aller de pair avec un renforcement des droits fondamentaux dans
les domaines de l’environnement, de la sécurité, de
l’assistance de l’éducation, et des revenus. Ceci doit
aussi aller avec le renoncement à une législation dont les
contenus trop limitatifs ne font qu’accentuer l’influence
de l’Etat dans la vie privée des citoyens.
W Que la vie économique devienne graduellement altruiste. Bien
que cela ne soit pas aisé à réaliser, cet altruisme
présuppose l’abolition de la propriété du sol
et des moyens de production, qui ne font qu’accentuer la dépréciation
de l’argent. Ceci, non pas dans le sens de Marx (nationalisation),
mais de sorte que, par exemple, le sol soit géré sans que
l’on puisse en tirer aucun droit économique absolu.
Les alliances renforcées
entre groupes ou unités de production et de consommation
Ce dernier point pourrait fortement
contribuer à empêcher la pollution de notre environnement
(chaque individu n’a pas besoin de sa propre machine à laver,
télé, voiture etc.).
Il est important de bien réaliser que la triple organisation sociale
n’est efficace que comme un tout dont chaque sous-système
ne représente que lui tout seul. Par exemple : le renforcement
des droits fondamentaux est une condition à la fois pour concrétiser
la liberté de vote et pour soutenir les formes de collaboration
économiques.
En ce qui concerne ce qui a été dit plus haut sur la septuple
articulation : il est clair que doit être remise en question la
direction actuelle de grands groupes humains par une élite qui
ne se maintient que par elle-même à ses postes de responsabilité.
C’est justement pour cela, que nous devons apprendre, à mettre
plus de conscience au sein des groupements sociaux dans lesquels chacun
se trouve plus ou moins.
Le karma ou “fer
brûlant”
Les unions de colloboration
telles qu’elles sont décrites ici recèlent une grande
force, surtout si elles donnent naissance à des résaux qui
réinsufflent à leur tour une nouvelle vie aux organisations
tournées vers la démocratie actuelle et d’autre part,
à beaucoup d’autres qui sont orientés vers l’esprit.
Dans un certain sens, il faut aujourd’hui commencer à nouveau
par la base et former ses pensées à partir du coeur. Alors,
l’être universel de la ‘Sophia’ qui effrite de
plus en plus (ce qui veut dire que l’esprit disparaît le plus
souvent au centre de l’être), cette Sophia peut, à
nouveau grâce aux forces de vie surgissant du bas, être réveillée
à la vie, nourrie par les initiatives personnelles et trouver par
le travail appliqué au règne terrestre, de nouvelles formes
pour se réaliser. En outre la création de groupements professionels
dans lesquels chacun peut, dans le cadre d’une articulation organique,
donner forme à sa propre initiative a une forte action ordonnatrice
sur le karma. Rien que pour cette raison, il est bon de stimuler la réalisation
de telles formes de travail. Des formes toutes nouvelles d’organisation,
basées sur un fort éveil idéel de la conscience empêchent
aussi que l’institutionalisation se répercute en poussant
les modes de comportements humains à des impasses. L’ange
est sinon contraint de fonctionner d’une manière, qui ne
lui correspond pas primitivement. Cela se passe malheureusement très
souvent; dans ce cas, l’impulsion originelle d’une organisation
disparaît complètement du champ de vision.
Pourquoi les anthroposophes ne l’ont-ils pas vu? Problablement parce
que les méthodes de développement intérieur indiquées
par Rudolf Steiner dirigent en premier lieu l’âme vers l’esprit,
et non l’esprit vers la vie et la substance. La phenomenologie qui
sert de base à Goethe se compose de quatre étapes. Ce sont
la perception des phénomènes (amener ceux-ci en soi à
la vie et les laisser devenir des des sortes d’archétypes);
ensuite reconna^tre dans ceci la direction intérieure; et enfin
en percevoir le sens, en tant qu’impulsion de volonté. Le
plus souvent, ce sont seulement les deux premiers pas qui sont exercés
et accomplis. Ceux-ci mènent à l’imagination (conscience
image) pour laquelle les methods de développement de Steiner sont
parfaitement bien adaptées. Les deux derniers pas mènent
à l’inspiration (le clair sentir) et à l’intuition
(le vouloir clair), ceux-ci n’étaient pas encore directement
accessibles à tous à l’époque de Steiner. Mais
maintenant, depuis la deuxième crucification du Christ dans le
monde éthérique en 1942, ces chemins sont devenus practicables
en passant par le coeur. Le mouvement anthroposophique a malheureusement
apporté peu de réponses dans ce domaine, malgré beaucoup
de questions et, souvant, celles aussi des jeunes gens. Il y a encore
une autre raison au fait que ne soient pas perçus les êtres
plus élevés qui euvrent en nous accompagnant dans le domaine
social. Rudolf Steiner tenait en grande partie de ces inspirations d’Anthroposophia.
Fortement sous l’influence de l’archange Michaël, elle
essaie d’apporter la sagesse universelle à chaque personne.
Un autre archange, Uriel ou Orifiel, s’est oppose à celui-ci,
car il trouvait que chaque personne devait conquérir elle-même
sa propre sagesse individuelle. Si on repousse cette conquête de
la sagesse, alors Uriel devient l’archange de la mort et de la destruction,
qui, avec sa faux, sème la discorde et la guerre.
Comme initialement, au sein du mouvement anthroposophique, plusieurs courants
spirituels se sont réunis (il s’agissait des nouveaux Mystères,
et pas seulement d’un seul), et qu’ensuite des disputes internes
mirent certains à l’écart, il n’y avait aucune
ouverture pour un renouvellement et un changement à l’intérieur
de la société. C’est parce que la Société
anthroposophique universelle n’était pas prête à
regarder les vraies conséquences du karma. Cette discorde au nouveau
social est aussi la cause de l’échec de la triple organisation
social et de son impuissance à se positionner pleinement et de
manière adéquate par rapport à l’évolution
économique de notre époque.
Mais il subsiste un grand espior pour la future, car c’est le bût
spirituel que Michaël s’offre sur l’altare de Uriel,
à travers les hommes, qui fait qu’il sera libéré
de ces tâches mondiales et recevera une tâche au dehors de
notre cosmos en préparant des développements noueaus pour
la terre et cosmos future. Cette confiance sxolide en ce qui est présent
dans l’homme et pourrait y soulever dans une façon unique,
au fin aidera a conquérir tous les tensions qui peuvent se lever
en travailler ensemble.
Article paru dans le magasin néerlandais Bruisvat, été
2001, No. 5.
Traduit par Michel Joseph et publié dans le magazin Tournant, Mars
2003..
Economie
et astrosophie
par Nicolaas de Jong
(Publié dans le Tournant, Dezembre 2002)
L'économie,
lieu de vie objectif des désirs
L'économie est le lieu
de rencontre du consommateur avec le produit ou son producteur. Le prix
des marchandises est déterminé par la loi de l'offre et
de la demande. Ce processus est animé par les besoins de tous les
habitants de la planète. Les nécessités premières
de la vie, telles que l'alimentation, la boisson, l'habillement et un
toit sur la tête sont autant des besoins que l'échange, la
production de biens, le traitement des matières brutes, l'affinement
des facultés personnelles, et aussi le besoin social de la reconnaissance
de l'autre et d'échanges chaleureux. L'économique est ainsi
le lieu d'expression des désirs et pulsions. Mais ces pulsions
sont loin d'être purifiées. Ne considère-t-on pas
les guerres comme une barbarie ? Or dans l'économie, il est normal
de conquérir des marchés, de créer des besoins, d'entrer
en concurrence dans une lutte sans merci, de phagocyter ou couler un adversaire,
etc.
D'un point de vue astrophysique, les besoins spontanés sont en
lien avec les douze maisons de l'horoscope.
I- Besoin de se réaliser
à travers l'action (reflet de la fonction biliaire, la force de
l'ego dans le sang).
En créant des idoles (sportifs, chanteurs, etc. ), en imposant
des rythmes et des activités mécanisés ou préprogrammés
(rythme métro-boulot-dodo, etc., voyages organisés, etc),
l'économie tente de manipuler les gens dans leur volonté
d'agir.
II- Besoin d'un ancrage sur
terre, à travers des possessions de biens mobiliers ou immobiliers
(reflet de la fonction pancréatique, les flux vitaux prenant en
charge ce lien avec le terrestre).
Sur le plan économique, ce rôle est joué par l'argent
et les banques ainsi que le marché boursier, l'OMC, l'agriculture
et l'élevage, le négoce de pierres précieuses et
d'huile.
III- Besoin d'impressions et
d'échange, absorption de ce qui vit dans le monde (reflet de la
fonction pulmonaire).
Dans l'économie, cela correspond au flux d'informations via internet,
la télévision, la presse et d'autres médias. L'éducation,
en tant que transfert de connaissances. Le commerce en général,
qui est un facteur de lien et de communication, sans morale.
IV- Besoin d'un chez soi où
l'on peut travailler sur ses expériences et ses sentiments (reflet
de la fonction gastrique).
En économie, cela correspond à l'architecture intérieure,
l'intensification des sentiments, les romans d'amour, l'industrie cinématographique,
la culture du corps (centres de mise en forme, saunas, massages, salons
de beauté, remèdes de bonnes femmes), l'hôtellerie,
l'alimentation.
V- Besoin de s'exprimer en
tant qu'individualité unique et d'agir en conséquence (reflet
de la fonction cardiaque).
En économie, cela correspond à la culture des loisirs, le
bricolage, le tourisme, les jeux du hasard, l'attention portée
à son intérieur, à ses vêtements, à
l'apparence extérieure (chirurgie esthétique, coiffures
artificielles). Faire carrière, créer une entreprise petite
ou moyenne, donner pour une bonne cause.
VI- Besoin d'analyse critique
et d'une mise au service d'autrui (reflet du processus digestif).
En économie, cela peut correspondre à l'agriculture, aux
processus thérapeutique, aux professions de soignants, au service
public, à la comptabilité, au conseil, aux agences d'intérim,
aux transports, aux processus chimiques, aux biotechnologies, à
l'art de guérir (de la chimie à l'alchimie, toutes deux
de même origine). Aux inspections, aux sociétés assurant
la sécurité et à la police.
VII- Besoin d'autrui, d'être
ensemble, d'écouter, de s'ouvrir, de s'organiser collectivement
(reflet de la fonction rénale).
En économie, c'est la diplomatie, la médiation entre firmes
(cartels, holdings, etc. ), entre firmes et employés (agences pour
l'emploi, chasseurs de têtes, etc.) entre personnes (agences matrimoniales),
la médiation dans les conflits (du travail, familiaux), le conseil
juridique, l'arbitrage.
VIII- Besoin d'une vie intense,
pleine de défis, instinct de survie, étroitement lié
à la sexualité et à l'expérience de la mort
(reflet des forces de l'Arbre de Vie qui jaillissent d'en-dessous du coccyx
et qui sont tout d'abord converties en libido et sexualité). Une
certaine pulsion de pouvoir et une volonté de contrôle.
En économie, c'est l'industrie du sexe, les films de violence et
de guerre, les écoles de sport de combat, l'armée et tout
ce qu'elle suppose, les parcs à sensation, les fêtes foraines
(montagnes russes, maisons hantées), le parachutisme, la descente
en rappel et autres sports dangereux. Notaires qui répartissent
équitablement un héritage. Et puis la consommation de tout
ce qui est occulte et magique, nourriture pour une quête au-delà
de la mort et du visible. Hypnose, thérapie de la régression,
techniques de massages pour devenir plus conscient de son destin, réalité
virtuelle, clairvoyance et autres techniques et médias tels que
radio et télévision, ainsi que l'industrie des dopants (pour
dépasser la fatigue et les limites de son corps). L'argent, facteur
de puissance. Industrie de guerre et négoce d'armes.
IX- Besoin d'étendre
ses horizons, de croissance spirituelle (reflet de la fonction synthétisante
du foie et muscles de la cuisse, forces poussant vers le haut).
En économie, ce sont les livres (éditeurs), l'éducation,
les activités sportives, la publicité pour répandre
sa production, l'industrie du voyage (culturel) par exemple dans des lieux
de pèlerinage, la croyance en la croissance économique,
la formation à la gestion (spirituelle), la religion prise comme
une marchandise (prêtres à la télévision, etc.),
les visites de musées et d'expositions, les émissions télévisées
culturelles.
X- Besoin d'acheter son identité par un statut, une position sociale
(reflet de la fonction de la rate, geste de la volonté, du squelette,
comme un tout relié, bâti selon une hiérarchie).
En économie, c'est la formation professionnelle, la culture des
symboles de statut social, l'économie d'État (ministères,
administrations régionales et communales) grosses entreprises nationales
et multinationales avec leurs branches internes, entre-tissées
(besoins pressants de fusions conduisant à un nivellement par le
bas et à une "désindividualisation" de l'homme
et de la culture). Agences de consultants auprès des entreprises.
Chambres de commerce, clubs de luxe (Rotary, corporations d'étudiants).
L'industrie cinématographique en tant qu'objectivant le sens de
la vue. Photo, télévision, vidéo. Alpinisme.
XI- Besoin d'échanges
chaleureux, formes culturelles, se nourrir les uns des autres, amitiés,
esprit de famille (reflet de la connexion entre les fonctions du coeur
et de la rate, gestes de chaleur et de volonté).
En économie, c'est la formation d'organismes de la vie sociale,
unions, centres culturels, associations professionnelles et d'entrepreneurs,
syndicats, partis politiques.
(En prévision de futurs états plus élevés
de la conscience, tels que l'imagination et la télépathie)
moyens modernes de télécommunication (internet, télécopie,
téléphone, courrier électronique), et de transport
(train, car, avion).
XII- Besoin d'intérioriser
l'expérience dans sa richesse et son unité (reflet de la
fonction cœur et foie, clairaudience des sons et images intérieurs
qui se forment). Peut conduire à une volonté de se retirer
du monde et de se dissoudre dans un tout plus grand ou dans le néant.
En économie, ce sont les grandes institutions, telles que les hôpitaux,
les foyers de personnes âgées, les sanatoriums, les monastères,
les cliniques psychiatriques, etc. La collecte et le traitement des déchets.
Réponse aux besoins de la psychologie des profondeurs, à
la méditation, au yoga, à la conscience de groupe autour
d'un gourou (faire disparaître son ego), expérience de mythes
et de contes de fées. Techniques audio qui s'y rapportent (organe
auditif). Concerts classiques, pop, discothèques, techno (avec
une tendance à oublier son ego pendant un moment). Moyens de flash
(drogues et alcool, nouvelles formes de pilule, y compris celles développées
selon les processus propres à la sixième maison.
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