L' Atelier

La Guérison de Paysage

Les Méthodes de la Guérison de Paysage

Tout comme le corps humain, la terre est maintenue en vie par un web des vitalités et cela est conduit par des êtres inspirés. Ces êtres sont les êtres d' élément, qui fonctionnent dans un ordre hiérarchique, chacun vers son propre élément, et de qui chacun a ces propres tâches spécifiques à procéder. Une unité de vie d' un paysage est gérée par un ange de paysage, c' est un ange de la Mère Terre; elle est applée un Deva. Celles-ci saisissent dans un paysage sur trois points; un point d' entrée des forces cosmiques, un point où ces forces de son cosmiques sont jointes avec les processus de vie au sein de ce paysage, où ils sont digérés et remodelés; le point de transformation. Et un point de sortie de ces forces transformées, avec lequel un courant souterrain fin remonte vers le point d' entrée. Sur chacun de ces points, les êtres d' élément de différents royaumes et ordres collaborent pour réaliser cette digestion .
Ceci a été institué tellement un jour par les anges et a fonctionné des milliers d' ans. Toutefois, les derniers siècles que l' homme intervient de plus en plus profondément dans la nature, beaucoup de ces unités de paysage sont troublées. Aussi les nombreuses tactiques de guerre, notamment en Europe (où on s' a battu d’ une façon beaucoup plus grande qu’ ailleurs), a ravagé les paysages et les régions entiers soit les fixés. Parce que la direction des mondes d' élément a été mise dans nos mains, nous avons une tâche vers le paysage et les êtres peuplants-les pour remettre les choses si nécessaire, soit pour aménager des unités de paysage nouvelles où cela apparaît nécessaire. Pour l' homme et les êtres de nature, beuacoup peut être gagné, car nous pouvons rendre en contact avec eux de nouveau et faire quelquechose en retour pour eux, et ils peuvent se développer par notre travail, notamment où il s' agit des forces de sacrifice. Les forces de sacrifice sont des êtres d’ élément de chaleur qui sont transformés consciemment par nous, lesquels ils par ce transformation peuvent travailler ensuite. Nous faisons ce sacrifier de propre liberté: c' est une caractéristique qu’ ils peuvent se faire propre seulement péniblement. Ainsi surgissent des structures de coopération entre l' homme et les êtres d' élément sur une nouvelle base.

Il a été développé au sein de l' atelier des méthodes pour pouvoir rendre premièrement en contact avec les êtres d' élément différents au sein de leurs royaumes, et deuxièmement au dehors d' un commun accord avec leurs souhaits, pouvoir faire quelquechose au paysage. Ça veut dire souvent la fondation d’ un Deva à ses points de paysage, et relier lui avec les êtres des autres mondes d' élément différents, par quoi les fonctionnements irrités peuvent s' activer, et un élan entièrement nouveau dans le paysage concerné peut surgir.
En plus il y a été développé le travail dans les neuf sphères souterraines en grande partie encore obscures, avec lequel les êtres bannis peuvent être perçus, reconnus et quand eux souhaitent ceci, ils peuvent venir avec dans le développement. On libère en grande partie alors aux endroits blessés, par exemple où les executies ou les actes de guerre ont eu lieu, les gens qui y sont emprisonnés dans la peur soit l’ indignation concernant l' injustice accompli à eux, des âmes d’ homme qui y sont fixés et ne peuvent pas continuer dans leur développement.

Le travail de paysage est effectué dans les fins de semaine. Sur un paysage, une fin de semaine (le samedi et le dimanche) pendant un an et à chaque saison on travaille avec des éléments et des êtres hiérarchiques qui y vivent et fonctionnent. Il est commencé en l' automne avec les êtres d' air, de quoi le Deva forme les plus élevée. Le contact est d' abord recherché (moyennant l’ observation, le chant commun improvisé, les rythmes et le mouvement) avec les êtres d' élément différents, et ensuite en accord avec leurs souhaits on essaie de faire quelque chose au paysage (il n' est travailé jamais quand aucune question ne vit chez les êtres de nature ou chez les gens). Plus souvent ça implique qu’on base le ou un Deva à ses points de paysage, et relie elle avec les êtres des autres mondes d' élément différents, par quoi les fonctionnements perturbés peuvent s' activer, et un élan entièrement nouveau peut surgir dans le paysage concerné. En hiver suit l' élément de terre, de quoi le dieu de la terre Pan est l' plus haut représentant au dessus du paysage. Il est essayé en grande partie d' intéresser lui au Deva et s' engager avec elle. Quand ceci réussit, le paysage est basée plus profondément, et vit clairement. Au printemps est travaillé avec l' élément feu, de quoi les plus hauts représentants, les muzes, ont une tâche à impulser et entretenir de la culture. Ceux-ci sont reliés par ce travail au paysage de la manière plus consciente, pour que les gens qui viennont, seront plus être adressés sur leurs responsabilités individuelles en ce qui concerne la nature et leurs propres actes moraux. Comme dernier, il est travaillé en été avec les êtres d'eau; les nymphes et ondines soignent la vie impulsante, pour qu' avec la liaison consciente d' eux avec le paysage ceci surgit vraiment à la vie.
Les méthodes de travail phénomenologiques sont vivre et s' imaginer, chanter aux phénomènes au jeu de forces qui s’ abrite là-derrière, marcher et comme ça vivre des rythmes qui nous relient avec les mondes de vie, et finalement modeler des perceptions, avec quoi les propres perceptions peuvent être remodelées jusqu'aux souhaits pour le développement du paysage. Finalement ces figurines-ci en argile sont posées sur un des points de paysage. Ceci va accompagné avec des gestes et des maximes, en grande partie sur le rythme et la musique, qui les participants apprennent l’ un à l’ autre, et qui chacun avec le mouvement et la musique danse dans le paysage. Comme ça surgissent des nouvelles formes des rituels qui sont effectués avec les êtres d' élément.
L' idée directrice lors de tout ceci est que les figurines, les gestes et les souhaits sont tendus dans la liberté aux êtres d' élément, de quoi ils peuvent choisir de quoi en faire. Cela leur apprend aussi ce qui peut être la liberté. Ils souvent acclament ces développements; à l' avenir, nous devons obtenir ensemble de plus en plus à gérer et changer la terre.
Il est examiné lors chez chaque paysage ce qui est la véritable question ou besoin, où sont les points névralgiques, et comment nous pouvons remplacer sur cela. C' est en grande partie un processus créatif, avec lequel se montre la route à suivre en faisant.

Ceci sont quelques axes; il est examiné lors de chaque paysage ce qu’ est la véritable question ou le besoin, où les points névralgiques sont assis, et comment nous pouvons saisir sur ça. C' est en grande partie un processus créatif dans lequel que les méthodes et les directions sont claires. En faisant la route à suivre se montre plus souvent.

Deux présumptions sont importants; premièrement qu' il est travaillé avec les gens qui perçoivent
déjà légèrement les êtres d' élément (sentir est aussi une forme de percevoir). Un route à ça est la participation aux dimanches d' élément précités, Deuxièmement qu’ il n’est jamais fait quelquechose quelque-part où ne vit aucune question; pas aux êtres de nature, ni chez l' homme. Il n’ est pas bien à vouloir entreprendre quelque chose sur soi-même, car les propres souhaits et préférences vont alors jouer. Ainsi on cultive du karma plustôt qu' on le libère et transforme.

Travailler avec un groupe sur place, soit avec l' le E team déjà agie, sur la demande.

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